第44章 醒梦辩论歌 (第1/7页)

    (6)第六轮：有堪为有

    庭辩迎来了第六天：

    “汝梦亡亲仍具情，曾无子侄亦有生，我则无有如此事。”

    醒者满脸的疲惫，眼中充满血丝，站在法庭上。

    昨天夜里，他彻夜未眠。他细细回顾了整个过程，心里不由叹服梦者的机智。醒者有贤善的本性，只是一向名声显赫，不免养成了几分骄气。在挫折面前，他也在反省。

    但是，在他心里，有一个声音在说：“不对，一定还有某个环节我遗漏了。醒梦不可能没有区别。不要急，慢慢想，我肯定能够发现梦者的破绽。”

    终于，在破晓时分，醒者见到了胜利的曙光。他找到了梦者的致命破绽，他想这次一定能够分出真假。

    此时，站在法庭上的醒者，少了一些浮躁之气，多了一些心平气和。他说：“在前几轮庭辩中，我很佩服梦者你的机智。但是真理毕竟是真理，不会因为梦者你善于狡辩，就遮蔽它的光芒。

    在梦者你的境界中，见到了过世的亲人，亲人仍然那样慈爱；而本来没有子女，在梦中也有儿子、侄子。这些不存在的事，你也能见到；而我醒时，决不会如此。所以你是假的！”

    众人听了，咸皆赞叹醒者的“王者归来”。很多人恍然大悟：差一点被梦者蒙蔽了！

    醒者接着说：“在梦里，你的心错乱了，才会出现和现实反差极大的幻像。比如，沿街乞讨的乞丐梦见自己做了跨国公司的总裁，丑小鸭梦中变成了美丽的小公主，完全是一派妄想，根本不符合现实。

    既然是妄想，妄想里的境界有什么真实可言？你能说这种‘有’不是‘子虚乌有’吗？”

    法庭上，一时寂静得连针掉在地上也听得见。众人屏息闭气，静观梦者如何应对。

    “以有非能成立有，汝醒子等何故有？”

    梦者似早有沉算。他冷静地说：“梦中我明明见了去世的祖母，祖母还是那样慈祥，梦中确实有啊。在我梦中，也确实有孩子的诞生，他那天真可爱的模样，我可以给你画出来！

    如果在我梦中这样真切的所有显现，不算是‘有’，那么你醒时的孩子凭什么算是‘有’呢？如果你的‘有’算是有，我的‘有’也应是有。”

    梦者的眼光从人群中扫过。他接着说：“我非常清楚大家的想法，你们习惯了把醒者当成现实，梦里的一切和醒时相反，就是‘违背现实’。

    可是，既然今天大家平等站在智慧法庭上，接受公断，那么在胜负未判之前，大家不应带着偏见，先入为主地以醒者为真梦者为假。

    须知，醒梦二者所见，都是在心前显现。你们认为醒者为真，唯一的理由也仅仅是‘眼见为实’。可是，如果以‘眼见为实’为标准，我梦里所见也成真。

    在梦里，和醒时一样，当梦中事一个个出现时，我没有说谎，的确是亲眼见到了这些现象，有同样真切的感情和行为。这样无欺的‘有’不算是有，你醒时的‘有’凭什么算是有呢？”

    这一席话，只说得醒者哑口无言。众人都陷入了沉思。

    晚上，我们再次团聚在“唯识”尊者的膝下，如饥似渴地倾听他的分析。

    “唯识”尊者说：“醒梦的显现，究竟是真是假，要分两个层面来看：

    一是在真实的层面观察，无论醒还是梦，他们的所见，平等是幻觉。为什么呢？因为实际中没有的缘故。比如，见到一辆轿车，以‘离一多因’观察，连一个微尘也找不到。

    二是现象的层面，在我们的眼识前，无论醒时梦里，确实见到一辆德国生产的宝马牌轿车，一小时能跑二百公里，坐在车里平稳、舒适，还能见到液晶仪表盘。这样的现象，虽然虚幻，但在凡夫心前，却很真切。”

    “唯识”尊者喝了一口清茶，继续说：

    “所以，以现象而论，评判的标准就是一条：‘眼见为实’。只要心识前显现了，就是‘有’；若没有显现，就是‘无’。

    以此而论，醒梦的现象，在各自境界中平等存在。

    若以宇宙的真相而言，一旦仔细观察，醒梦平等都是一幕幕刹那生灭的幻觉。”

    (7)第七轮：有无平等

    庭辩第七天：

    辩论白热化，醒梦二人机锋相对，你来我往，甚是激烈。记者手中的镜头，都来不及切换。

    “昔人已逝可复生，无者亦可现为有，于汝虽有现今无。”

    醒者认为昨天的话题，没有点透。他打算继续挖掘。

    他说：“在你梦中，亡者可以复生，没有的可以显现有。虽然在你梦里见到了，但白天醒来确实没有呀！”

    意思是，一早醒来，昨晚梦到去世的祖母和不曾有的儿子，都不见了，又回到了现实生活中。所以，梦里的有并不是真实有。

    “于汝已亡我则见，于汝为无我有生，汝无我有本平等！”

    梦者以“同等理”反驳：“哎呀，我说醒者，这么聪明的你，怎么还是转不过弯来？

    你那里死亡的人，我见到了；在你没有的事，我的境界里生起了。为此，我也可以反问你一句：在我这里明明活着的人，怎么到了你那里就去世了呢？还有，我明明梦见死去的人，怎么早上醒来还好好活着？你和我梦中的情况全然相反，你到底怎么回事，怎么这么乱七八糟的？

    所以啊，你也别讲我，我也别讲你，大家彼此彼此。”

    这一次，大家都听明白了：梦者在揭露醒的显现同样虚假。

    梦里的显现，醒来时没有了，知道梦现是假的；而醒时的显现，到做梦时也没有了，又知道醒现也是假的。

    由醒梦交替切换，就暴露出所有“显现”，都是幻觉的面目。

    这样，醒醒梦梦连起来看，只见一颗心随着因缘不断显现这样那样的幻相。这样不断随缘迁变，过后成空，我们冷眼一看，全都是假的。

    醒者说：“你说的不对，虽然梦里见不到醒时的山，但是，昨天醒时见到的山，今天醒时还能见到，这足以说明醒时的山是心外实有的。”

    梦者回答：“其实，昨天醒时见到的山，和今天醒时见到的山，并非一个。不过是由同类的习气引发，在心前显现了极其相似的画面，就像电影中两个相邻的镜头，来自两帧相邻的胶片。你不能辨别二者的差异，就当成是一个，就像分不出双胞胎，把两兄弟认作是一个。这只能说明你的视力有问题。”

    梦者继续补充道：“在心入梦显现梦境时，醒的显现没有了。如果醒现为真，为什么梦里不见呢？比如梦中出现了战争，难民们惊慌逃难，正显现这一幕时，境界也就只有这一个，这时根本不见醒时的显现。”

    醒者说：“不对啊。虽然你梦中心识前，刹那刹那显现战争场面，但不能否认于此同时，窗外明月确实存在。”

    梦者说：“这怎么能成立呢？在我梦者心前，明明只有战争的场面，连月亮的影子都见不到，凭什么说有月亮呢？”

    醒者说：“这是有根据的。在你睡觉时，我们就站在你的床边。透过窗户，我们当时都看见夜空中有一轮明月，感受到月夜的清凉。”

    梦者说：“那是你们俩人，有相似的习气，你们做了相似的梦。各自梦见了月亮和