第44章 醒梦辩论歌 (第2/7页)

月夜的清凉，还梦见我在床上睡觉。

    但在我梦里，既无月亮，又无月夜的清凉，我在梦里正感受太阳曝晒，全身大汗淋漓。”

    当晚，我们依然围在“唯识”尊者膝下，听他讲解。“唯识”尊者说：

    “过去我们只知道，梦现是心中的习气变现。其实，无论醒现，还是梦现，都是阿赖耶识上的习气种子成熟而显现。正当显现时，也没有离开过心。心外之法，丝毫也不可得。

    比如今天醒时所见，无非习气变现。到了晚上入梦，白天的显现随即消失。第二天醒来，同类习气开始苏醒，于是又出现和昨天相似的情景。一切显现都是随着自心习气的变化而变化，根本没有心外的显现。”

    “唯识”尊者又说：“你们知道吗？中国明朝有个大儒叫王阳明。这个人是个奇才，他既能带兵打仗，又是一代名儒。以军功而论，他当过兵部尚书，平定过王族反叛；以学术而论，他从道家佛家，一路辗转到儒家，把唯识思想带入儒学，创立了著名的‘阳明心学’。开创了明代的玄谈风气。

    有一个著名的公案。有一次，他的学生问他：‘你老人家说万物都在心中，但是前面山里的花开花落，如果没有见到的时候，花怎么会在心里呢？’

    王阳明说：‘我没有见开花时，花与心同归于寂；当我看花时，花与心同时都明明白白了。’

    又有个学生问：‘你老人家说天地万物都离不开自己，但是某人死了之后，天地万物仍然存在啊！’

    王阳明说：‘你问得好，但我反问你：‘某人死了之后，他的那个天地万物还在不在呢？’

    这一段话，大家好好去意会！”

    (8)第八轮：换位无用

    庭辩已进入第八天。街头巷尾，连卖烧饼的老婆婆，见到醒者，也学会打趣地问：“醒者，梦里的烧饼，和我卖给你的烧饼，哪一个更甜？”

    这顿时给了醒者启发；他茅塞顿开，心里有了新的策略。

    “梦中虽享天肴膳，晨醒非能除饥渴。”

    站在法庭上，醒者胸有成足地说：“梦中的一切勤劳努力，醒来时不起任何作用，可见梦的显现是虚假的。

    比如，一个乞丐一天没讨到东西吃，晚上梦见自己进入天宫的御膳房，享用了一顿天宫美食，吃完还畅饮玉液琼浆。到了早晨醒来，还是饿得肚子咕咕叫。

    这充分说明，梦里天宫的享用是虚假的。不然为什么吃了那么多，还一样饿呢？”

    “昼于妙宫安然寝，至夜不遮梦雨淋！”

    未曾想，梦者很快回敬一句：“你白天在宫殿里安逸休息，不受风吹雨淋，但梦里下大雨，你怎么淋得像落汤鸡？你的宫殿在梦里不是也不起作用吗？你白天院墙上电网重重围绕，贴身保镖随身护卫，但是梦里闯进一群江洋大盗，直接把你像拎小鸡一样拎出去，你花钱雇的保镖怎么不起一点作用？”

    梦者的机智，引得听众席上一片哈哈大笑。醒者一脸尴尬，无言以对。

    晚上，“唯识”尊者说：“其实，醒梦是平等的，他们各自的现象，都是以心的习气力量而显现的。

    梦中吃饭，没吃饱就觉得饿，吃饱了才觉得不饿，所以梦中吃饭有梦中填饱肚子的作用。但到醒来时，梦中的一切带不到白天，所以对于醒时的饥饿起不到作用。

    同样，入梦之后，又开始了梦里的一套显现，这时醒时的宫殿和保镖，在梦里也起不到作用。

    醒者之所以一次次挫折，是因为他总自恃高人一等，不肯客观地面对事实。事实上，醒梦完全平等：要真大家都真；要假大家都假。

    所以，醒者力图证明自己真实的理由，都可以同样为梦者所用。而醒者攻击梦者虚假的理由，也都暴露了自己同样虚假的本质。

    相反，梦者之所以立于不败之地，恰恰在于他谦虚地承认，自己的梦境虚幻不实。梦者根本不需要费什么心，他只需要以子之矛，攻子之盾即可。真正挫败醒者自己的，恰恰是醒者自己。”

    我们听了“唯识”尊者富有哲理的话，全都心开意解。

    (9)第九轮：自心迷现

    庭辩已经是第九天了。在前八轮的辩论中，醒者遭受惨败，他还不服输，忽然灵机一动，又拿出一把杀手锏来。

    “彼无实义自迷现。”

    他说：“梦里的法没有实义，都只是自心迷乱而显现的，所以都是幻像；而醒时的显现都是真实的存在。比如，醒时的饿是真饿；醒时的雨是真雨，这雨确实淋湿了衣服、冲倒了房屋，所以是真雨。”

    众人听了，一班愚笨固执旧见的人，纷纷点头；而一班较有才智的人，则纷纷摇头：醒者显然失去了名家风范，已经是非理性地随意乱扣帽子了。——醒梦各自是否迷乱，明明还在讨论，怎么就当成结论了呢？醒者今天的质问，不像辩论，倒是有点“骂街”的架势了。

    “醒时饥等亦妄现！”

    梦者的一张嘴，也不饶人。他说：

    “你醒时饥饿、饱暖、快乐、苦恼等，同样是迷乱显现，并没有真实的体性。你好意思说我，你自己成天生活在幻觉里。”

    醒者提高了声音说：“不要空口夸夸其谈。请你举出例子，我怎么迷乱了？”

    梦者张口就来：“要说你迷乱的例子，那可是太多了。比如干渴就只是迷乱。大家都知道‘望梅止渴’的典故。

    这是讲三国时期曹cao带领大军一时找不到水道，军兵们干渴难耐。曹cao叫人传话：‘前面有一片大梅林，梅子很多，酸酸甜甜，很好解渴。’士兵听了都流口水，这样一直走到前方的水源处。

    从这里就看出干渴是虚假的，因为什么梅林也没有，只是骗他说前方有梅林，士兵们一动念‘那么大的梅林，树上结满了梅子’，当时就直流口水，干渴也消除了。

    如果干渴是真实的，不可能这样就消除。可见干渴与否，都在心头上的一念，念头一转就没有了。

    再讲一事，唐代高丽国有位元晓法师，到大唐来参学，夜晚走到郊外，无地投宿，就睡在坟墓边上。当时他口很渴，看见月光下一汪清水，就捧起来喝，真是甘甜可口、沁人心脾！

    第二天清晨，元晓再看，昨晚的山泉是从坟中涌出的，他恶心得大吐，当时就悟了万法唯心。

    大家想想，那天夜晚的甘泉是什么呢？不是元晓法师自己的心显现的吗？既认为是甘泉，喝起来非常痛快，但是早晨见水从坟墓里流出，念头一变：这是流过尸体的水。以习气力当时就恶心得大吐。这是早上新的显现，也是他自变自现的。旁边的小动物没有坟墓的概念，它们照样喝得很放心。

    又比如，我坐在体育场的看台上观看运动会，绿色的大cao场，橙色的环形跑道，看台上成千上万的观众，震耳欲聋的音乐广播，运动员跑动的身体……这就是一场大梦境，都是假的。连我自己也在梦境中，也是假的。

    看完比赛回来，前面的那一幕消失了，什么也没有留下，除了回忆之外什么也得不到。前前后后完全是一场梦，和梦里的幻觉一模一样。

    反观一下，当时是‘当局者迷’，认为正在有一种实有的体育盛会，心外有cao场跑道、有万众欢腾、有运动员矫健的身姿……其实这